Скандинавская мифология. Олежья сага
Всем привет!
В прошлых своих сериях я рассказал о быте древних египтян, о быте древних славян, а вот со скандинавской мифологией получилось не совсем честно. Я понял, что затронул её не так глубоко, как хотелось бы. Мы кратко поговорили о сотворении мира, богах и даже Рагнарёке, но мифология без контекста повседневной жизни может показаться лишь набором сказок.
Сегодня я предлагаю погрузиться в быт скандинавов эпохи викингов и попытаться воссоздать их языческое мировосприятие. Заварите чай, облачитесь в медвежью шкуру и зажгите свечу — мы начинаем. Ведь нет ничего лучше, чем ощущение, что вы медведь в спальне, слушающий истории про викингов.
В далёкой скандинавской земле, где ледяные ветра воют песни древних и море обнимает берега каменистыми руками, в маленькой деревне на берегу фьорда родился мальчик. А звали его, ну даже не знаю… Какие там популярные имена у скандинавов? Ладно, пусть будет Олег. Конечно, у вас сразу возникнет мысль, что Олег – это вариация скандинавского имени Хельги. Но нет, все гораздо проще. Его мама была фанаткой Олега Газманова.
Тут я невольно буду сравнивать жизнь скандинавского Олега с древнеегипетским, потому что это показательно. Если древнеегипетского Олежика с рождения до самой смерти сопровождала толпа богов, подтирающих ему сопли и заботясь о нем, то когда рождался скандинав, никакой богини на горизонте не наблюдалось. Зато были морозы, снег и твёрдая, как камень, земля. С первых своих минут маленький Олег понял, что родился в заднице мира и рассчитывать ему предстоит только на свои силы. Скандинавы потому и не улыбались никому, потому что суровые такие.
Скандинавы не те люди, чтобы с богами на "ты". Скандинавские боги, конечно, слышали людские молитвы, но предпочитали делать вид, что не слышат.
В египетской мифологии боги чаще воспринимаются как непреложные хранители порядка и благосостояния. У греков же боги были более человечными, с их слабостями, ошибками и эмоциями, однако они были совершенны, бессмертны и рождались сразу на максималках. А у скандинавов боги подобны людям, они несовершенны и смертны, так еще и обладают человеческими слабостями и эмоциями.
Скандинавские боги имеют определенные ограничения: физические, духовные и нравственные. Поэтому для получения каких-либо способностей сверх своей природы им необходимо было пройти инициацию. Одину, например, пришлось принести себя в жертву самому себе и пожертвовать глазом для обретения мудрости. Школ тогда не было.
Мы привыкли считать, что языческие божества являются покровителями чего-то определенного: погоды, урожая, охоты, богатства, венерических заболеваний и тому подобного. В случае с асами и ванами это не так: многие из них олицетворяли несколько вещей одновременно, и их интересы и сферы деятельности часто пересекались. Например, среди них, разумеется, были боги войны, но каждый из них олицетворял ее отдельные аспекты.
Описанное выше делает отношения богов с людьми более сложными. Они воспринимались не как всемогущие и всегда благожелательные существа, а скорее как могущественные патроны с собственными целями и интересами.
Ладно, раз все молчат, я скажу. Мудаками они были по сегодняшним меркам. Возможно, скандинавы к ним так и относились. Хотя асы и ваны иногда помогали людям и поддерживали некоторых из них, они делали это в основном из прихоти, почти ради забавы. Вместе с тем, они могли быть грубыми, глупыми, вспыльчивыми и жестокими – одна большая вздорная семья, по большей части равнодушная к людям.
Всего этого маленький Олег еще не знал, но уже понимал, что родился явно не там.
Своего папу Олег никогда не видел. Его отец, могучий воин, доблестно пал в битве с собственной женой во время первой брачной ночи. Как говорили старики, страсти были такими горячими, что мечи вылетели из ножен сами по себе. Истинно, древние скандинавы были суровы до безумия.
Женщины в скандинавской культуре имели довольно сильные позиции и могли участвовать в управлении, образовании детей и даже в военных делах. Так что мама Олега вполне себе смогла вырастить сына, а община ей в этом помогала.
Маленький Олежек рос на рассказах о великих подвигах своего отца. Когда он был ростом с собаку, то вместе с другими мальчишками мечтал о своем драккаре и сражался с чудовищами.
Школой для Олега стали не холодные каменные стены, а бескрайние каменные утесы, где он мог беседовать с деревьями и учиться мудрости у ветра. Олег учился у природы, что, учитывая скандинавский климат, по большей части означало учиться не замерзать насмерть. Также учителями его были старые воины, которые, обессилев от медовухи, часто засыпали прямо во время рассказа о своих подвигах. Олег рассматривал это как особый вид медитации. И как способ утащить кусок мяса.
Из книг у него было только "Хавамал", она же «Слова высокого»- набор советов от Одина, которые можно было применять относительно буквально. Считайте, это был скандинавский "Как преуспеть в жизни, не выходя из лодки".
Олег много времени посвящал изучению рун, которые он считал ключом к пониманию воли богов. К сожалению, знания эти передавались только устно, поэтому Олегу приходилось добывать знания по крупицам, расспрашивая всех подряд. На все попытки связаться с богами и получить мудрость от них напрямую, он видел лишь: «Один был в сети 10 минут назад».
Боги – это, конечно, круто, но они там занимались своими божественными делами, нюхали кокаин и дрались между собой. Однако было множество других существ, с которыми приходилось соседствовать в повседневной жизни.
Олег мне пытается все это объяснить. Вот вроде даже рот открывает и на чистом русском говорит, но все равно ни черта не понятно. Дело в том, что álfar и dvergar и прочих, мы не можем себе сейчас представить. Наше восприятие искажено современными образами и обмазано христианством. В современном шведском языке их называют общим словом väsen. Оно не имеет прямого перевода, но обозначает сверхъестественных существ во всем их разнообразии. Но я не шибко умный, поэтому перевел для себя это как «Васяны». А вы как хотите.
Есть еще термин, пришедший из современной Исландии, где их называют huldufólk, Скрытый народ.
Álfar, или условные эльфы, вероятно, были самыми многочисленными и постоянно вступали в контакт с людьми. Они могут навредить скоту или погубить урожай, если их разозлить. Могли лечить и насылать болезни. Олег каждый день привычно оставлял сливочное масло для эльфов, живущих в скалах за усадьбой.
Гномы заметно отличались от эльфов, на немногочисленных изображениях они выглядят так же, как люди. То, что они мелкие – придумали уже много позже. Жили гномы под землей. В мифах они выступают как искусные ремесленники, рудокопы и ювелиры. В человеческом мире их присутствие было довольно дружелюбным.
Были еще dísir – дисы, нечто среднее между богинями и духами предков. Зачастую они выступали как духи покровительницы. Так же было целое полчище всевозможных духов. Были духи земли, воды, моря и воздуха.
В дикие места Олег с друзьями боялись соваться, потому что там обитали опасные тролли и турсы.
Олег любил зимний фестиваль Юль, когда вся деревня собиралась вместе, чтобы отметить возвращение солнца, в честь Тора и его борьбы с гигантами зимы. Однако на этом празднике прославляли не только Тора. Нашлось место всем богам. Естественно, праздник не обходился без жертвоприношений.
Юль был связан с зимним солнцестоянием, самой длинной ночью года. Длинные и темные зимы Скандинавии делали возвращение света особенно значимым событием. Юлебукк или Юльский козел: Это один из древних символов Юля, который изначально ассоциировался с Тором, у которого была колесница, запряженная козлами. Со временем Юлебукк стал символом праздника, и даже сегодня в некоторых странах люди украшают дома фигурками козлов.
Однажды на празднике Олег увидел, как два воина дрались из-за последнего куска мяса. Он подумал: «Зачем рубить друг друга, когда можно просто поделиться?». С этими мыслями он выхватил мясо из рук дерущихся воинов и дал деру. Одному Одину ведомо, на что рассчитывал Олег, но то, что за ним погонятся, он явно не ожидал. В голове Олега всплыли мудрые слова старого воина, сказанные ему по пьяни: «Как там тебя, мелкий засранец, неси еще медовухи, а не то я...» Недоговорив, тот с грохотом упал лицом в чашку и захрапел. Олег долго обдумывал эту мудрость, но сейчас, в момент опасности, он наконец прозрел и понял, как нужно себя вести. Олег упал ничком и лежал неподвижно. Догнавший его воин, видать, подумал, что Олег умер, забрал мясо и ушел. Даже пинать не стал. Этот момент стал переломным в судьбе Олега, и он встал на путь не таких, как все.
Несмотря на свое окружение, махание мечом мало привлекало Олега. Он мечтал стать скандинавским философом — это тот, кто философствует о том, почему всем так холодно, но никто не носит штаны. Почему небо синее, а земля холодная.
Если попытаться коротко охарактеризовать понятия приверженцев культа Одина того времени, можно сказать, что сам процесс войны воспринимался скандинавами как сакральный акт, посвященный богу. Сражение уподоблялось жертвоприношению: и победитель, и побежденный приносили кровавую жертву богам. Таким образом, героическая смерть приобщает погибшего к исключительному религиозному опыту.
Поэтому о своих мирных взглядах Олег предпочитал молчать. В суровом обществе его соплеменников было не принято быть такой размазней. Однако Олег все же уважал традиции своих предков, которые считали, что настоящая честь — это защита своего рода и семьи, даже ценой собственной жизни. Просто он думал, что как он будет защищать свою семью, если его убьют? Вовремя притвориться мертвым не выглядело такой уж проблемой в глазах Олега. Хотя он мне и доказывает, что просто потерял сознание. Ну да, ну да.
Примерно к четырнадцати годам все различия между детьми и взрослыми в погребениях исчезают – похоже, это и было порогом зрелости. Подросшие сверстники Олега выбирали себе символику волка, ворона или змеи. Эти три символа — волк, змей, ворон — были на пике популярности у древних скандинавов. Они не просто символы, а как бы указания на то, как вести себя: быть готовым к нападениям, часто путешествовать, искать приключения за пределами уютного дома, и даже готовность убивать в бою. Такой образ жизни был похож на жизнь вне закона, постоянно на грани. Выбор этой символики, скорее всего, был обусловлен окончательным выбором скандинавов в пользу верховенства в пантеоне бога Одина.
Образ Одина вдохновлял викингов копировать его не совсем ангельские привычки. Один как бы давал зеленый свет на всякие хитрости и шалости: мог превратиться в змея, научить тебя чародейству или позволить вырезать на камнях заклинания. Какой бы символ викинг ни выбрал — волка, ворона или змею — это как заявление: «Я на стороне Одина!» И чем больше он входил в роль, тем ближе он чувствовал себя к своему божеству.
Олег же выбрал опоссума. Это было удобно, можно было всем рассказывать, что опоссумы храбрые и безжалостные существа, потому что скандинавы в душе не ведали, кто такие опоссумы. Но мне кажется, что именно скилл опоссумов притвориться дохлым стал решающим аргументом в пользу этой символики для Олега.
Несмотря на свои пацифистские взгляды, когда был набор в дружину викингов на очередной набег, Олег пошел. Как он любил повторять в то время: «Не мы такие, жизнь такая».
Кстати. Слово "викинг" первоначально относилось к участникам морских экспедиций. В современном понимании этот термин часто используется для описания всего скандинавского населения того времени, но это не верно.
Викинг в историческом контексте скорее указывает на профессию или роль, чем на статус. Это те люди, которые участвовали в походах, их цели могли включать торговлю, разбой, завоевания и исследования. Викинги были не просто воинами; многие из них были также торговцами, исследователями и колонистами. Но зачем лишний раз торговать, если можно пограбить?
Одной из наиболее распространённых гипотез является происхождение от слова "vík", что в древнескандинавском означает "залив" или "бухта". Это связано с морскими экспедициями викингов.
Так что, вне набегов, викинги вполне себе превращались в свободных крестьян, кем и был наш Олег.
Имя главного героя полностью вымышлено. Если по какой-то случайности вас зовут Олег, то ваше имя тоже полностью вымышлено, то это совпадение
И да, рогатых шлемов они не носили. Кроме Олега. Наш воинствующий опоссум в рогатом шлеме…. Но об этом всем в следующих постах.
На этом можно закончить первую часть нашей истории про Олега, описывающую его юность. Далее мы проследим, как наш викинг-пацифист участвовал в сражениях, превращение его в мужчину, и в конце, конечно же, мы его убьем. Куда же без этого.
Оставайтесь на связи.
