Цитаты из фильма «Ешь, молись, люби» 2010
«Учитесь выбирать свои мысли, как выбираете в шкафу одежду каждый день»
«Ждать, пока он простит, — потеря времени. Прости себя»
«Когда выходишь в мир, чтобы помочь себе, помогаешь всем и каждому»
«У вас был развод, и непростой, вы любили ее, и рана не заживала, теперь вы боитесь открыть сердце. Вы боитесь испытать боль еще раз. Исцеление — это доверие»
«Но я посмотрела вокруг, представила, как из полного хаоса этим местам удалось возродится, и я успокоилась. Может, это не моя жизнь хаотична, это сам мир таков. И главная ловушка — привязаться к чему-либо в нем. Развалины — дар, руины — путь к преображению. Мы всегда должны быть готовы к бесконечным волнам перемен»
«Если вы достаточно смелы, чтобы отбросить все привычное и уютное, а это может быть что угодно: дом, застарелые обиды, — и отправиться в путь за истиной, искать правду в себе или окружающем вас мире. Если вы искренне готовы считать подсказкой все, что произойдет в пути. Если примете как учителя каждого, кто вам встретится. И главное, если вы будете готовы принять и простить непростую правду о себе, вот тогда вам и откроется истина»
«Вот, чего он не знает: я растворяюсь в том, кого я люблю. Я — проницаемая оболочка. Если я люблю тебя, всё твое: мои деньги, моё время, моё тело, моя собака, деньги моей собаки. Я приму на себя твои долги, припишу тебе высшие достоинства, которые ты и не знал в себе. Я дам тебе всё это и больше, пока не останусь опустошённой. Тогда одно спасение — увлечься кем-то другим»
«Если бы Вы смогли освободить свою подкорку от навязчивых мыслей об этом парне и неудачном браке, Вы бы получили вакуум с дверью и знаете, что вселенная сделает с этой дверью? Взорвёт, войдёт и наполнит Вас любовью, какой Вы даже не представляете. В Вас есть потенциал, чтобы однажды, полюбить весь мир!»
«Как вспомнишь обо мне, посылай мне лучик тепла и света, а потом сразу забудь...»
«Руины способствуют возрождению»
«Осторожнее с молитвами, они сбываются»
«Хомячок! Поверь опять в любовь!»
Сокушинбуцу - добровольная мумификация заживо
Кажется невозможным, что кто-то мог бы мумифицировать себя. Но именно этим занимались буддийские монахи в Японии с 11 по 19 века. Хотя экстремальный процесс может показаться безумным, адепты рассматривали его как способ достичь дальнейшего просветления.
Монахи лишали себя пищи и в конечном итоге хоронились, сохраняя при этом признаки жизни. Все это в погоне за более высоким состоянием бытия. Успешные монахи-сокушинбуцу считаются живыми Буддами.
Наиболее важный физиологический аспект этого процесса сосредоточен на диете. Японские монахи сначала перестали употреблять злаки. В течение первой 1000 дней они ели только орехи и ягоды, затем переходили на еловые иголки, кору и смолу. Свой рацион монахи запивали ядовитым отваром коры дерева Уруши, которое предотвращало возникновение колоний бактерий в организме. Некоторые монахи практиковали употребление воды с мышьяком. Фактически они медленно умервщляли себя.
После интенсивного голодания и медитации, монахи удалялись в небольшую гробницу или камеру, не намного большую, чем их собственные тела. Гроб заполнялся древесным углем, и в него вставлялся бамбуковый стержень, позволяющий монаху дышать.
Сидя в позе лотоса, монах продолжал медитировать, звоня в колокольчик, чтобы показать другим, что он все еще жив. Как только звон прекратился, предполагалось, что монах умер. Гробницу запечатывали, а труп оставляли под землей еще на 1000 дней.
По истечению срока монаха выкапывали. Часто тело оказывалось гниющим. В этих случаях останки монаха были непригодны для поклонения. Останки подвергались экзорцизму и повторно погребали. Тысячи дней жутких страданий и медитаций были бы напрасны.
Если мумификация проходила успешно, тело признавали реликвией. Мумифицированных монахов считали Буддами, поэтому их одевали в рясы и помещали в храмы для обозрения. Хотя глаза мумий сохранить было невозможно, считается, что сокушинбуцу могут заглядывать в души живых и видеть человека насквозь.
Монахи, которые пытались самомумифицировать себя, не считали свою смерть самоубийством. Они практиковали сокушинбуцу, чтобы принести спасение человечеству, веря, что смогут защищать людей до тех пор, пока их мумифицированные тела привязывают их к Земле.
В конечном итоге Сокушинбуцу было запрещено в Японии, но некоторые из этих японских монахов-мумий сохранились до наших дней. Останки монахов являются высшим отражением жизни, полной самоотречения.
Встреча в Балашихе
18 мая (суббота) 2024 года, в 10:00 МРО «Община буддистов Тхеравады» проводит очередную (11-ю по счёту) ежемесячную встречу в главном зале Садхаммаджотика сима Мьянманского центра Тхеравады в Балашихе. В мероприятии будут участвовать российские монахи Буддханяно тхера (Владимир Смирнов) и Калмыкиавэ Ананда бхиккху. Участие монахов-насельников и гостей храма на их усмотрение.
Программа мероприятия:
10:00-11:00 Сбор участников. Подготовка зала.
11:00-13:00 Церемониальная часть в Шри-Ланкийском стиле, медитация.
13:00-14:00 Дана монахам и общий обед.
14:00-16:00 Беседы о Дхамме в формате проповеди или "вопросы/ответы".
16:00 Посвящение заслуг. Окончание мероприятия.
Приглашаем всех желающих.
Адрес храма: Балашиха, ул.Владимирская, д.101.
Добраться из Москвы можно маршрутками или загородными автобусами, следующими по Горьковскому шоссе в направлении Ногинска. Остановка называется "Школа".
Вход на территорию храма через одну из 2 калиток (может понадобиться позвонить в звонок). Сбор в большом белом здании с пагодой на крыше, главная дверь с торца здания, вторая (боковая) дверь обычно заперта. В прихожей необходимо разуться.
Примеры транспорта: от м.Перово - маршрутки 886к (выход 1), 587к (выход 2); от м.Новогиреево - 1209к (выход 1); от м.Новокосино - 1250к (выход 5); от м.Партизанская и мцк Измайлово (выход 1) - автобусы 322, 382, 444, 445. Время в пути примерно 35-40 минут.
GPS Coordinates: 55.806621, 38.045566
Подношения к алтарю (цветы), Дана монахам и угощения к общему обеду приветствуются, как в виде готовой пищи, так и в виде продуктов про запас.
(Если нужны какие-то уточнения, ссылку на их тг-чат оставлю в комментах. Прим. GreyHorse)
Есть лишь один путь к счастью
Смирись полностью с тем, из чего состоит мгновение. Прими все, что происходит в эту секунду с тобой – ибо это и есть божья воля.
Как только ты сделаешь так и расслабишься, ты поймешь, что здесь и скрыта единственная доступная человеку свобода.
Почему наши предки называли свободу «волей»? Да потому, что свобода есть полное принятие воли бога как своей. Любое несогласие с этой волей карается немедленно и жестоко, и кара заключается в ощущении, что ты несвободен и несчастен.
Я о настоящем моменте времени. Не-счастье всегда сделано из борьбы за то, чтобы текущая секунда была какой-то другой. Не такой, как есть.
Рамеш Балсекар
Состояние не-ума - это не пустота идиотизма, но наивысшая пробуждённость разума, не отвлекаемого посторонними мыслями.
Плоская Земля
вся эта разумная жизнь возникла
на круглой Венере?
это произошло на круглом Марсе?
все это искусство, поэзия, все эти слова...
все эти трагедии, чувства
с которыми вы никому не нужны
- это плод круглого Меркурия?
есть только одна форма, на которой
удивительными образом
возникла разумная жизнь
а эти "академики" ищут во вселенной
планету круглой формы...
Хорошо разбираетесь в звездах и юморе?
Тогда этот вызов для вас! Мы зашифровали звездных капитанов команд нового юмористического шоу, ваша задача — угадать, кто возглавил каждую из них.
Переходите по ссылке и проверьте свою юмористическую интуицию!
Досточтимый Куватори из края Этиго
Досточтимый Куватори поначалу был мирянином из тех, кто привержен ложным взглядам. Благое наследие прежних жизней само собой пробудилось у него, он обрил голову и вступил на Путь, но по корневой своей природе был туп, учиться не смог. Только читал про себя и вслух «Цветок Закона», а больше ничего не знал. Веровал лишь в одно, о злых делах не помышлял. С раннего утра и до заката держал в руках «Цветок Закона», с начала ночи и до рассвета устами читал вслух сутру Единой колесницы. В пору, когда его сердце только пробудилось, он изготовил образ Большого Будды в пять или шесть дзё: [15–18 м], и с тех пор, сидя перед этим буддой, читал «Цветок Закона» про себя и вслух. Люди того века прозвали его досточтимым Большого Будды. Позже он перебрался в горы Куватори, и его стали звать отшельником Куватори. Подвижничал он не так, как другие, обряды совершал, отвратившись от мира. Время от новолуния до полнолуния он проводил в затворе, отказавшись от еды, а от полнолуния до новолуния от еды не отказывался, но ел раз в пять-шесть дней. Это чрезмерно строгий пост, доходящий до чуда!
Однажды он взял около сотни свежих каштанов и в первый день десятого месяца ушёл в подземное жилище. Вышел он оттуда лишь в третьем месяце следующего года. Посмотрели, сколько каштанов у него осталось, – примерно половина. Все в том краю, и знатные, и простые, и высшие, и низшие, восхваляли его, ценили, искали у него прибежища, собирались к нему, чтобы завязать связь. Люди с удивлением считали, сколько же дней отшельник обходится без еды.
В ту пору была шайка грозных лихих людей. Они сказали отшельнику:
– Обычные человеческие тела поддерживают жизнь пищей. Если не есть и не пить, через несколько дней непременно умрёшь. Подозрительно! Ты, досточтимый, по десять и двадцать дней не ешь, сидишь в затворе. Это немыслимо! Ты вправду перестаёшь есть и читаешь сутру?
Отшельник ответил:
– Если хотите, проверьте. Вы пришли издалека, так что я последую вашему замыслу. Не сомневайтесь в моих помыслах!
Досточтимый вошёл в уединённое жилище и сел там. Шайка закрыла двери на засов и ушла. Досточтимый просидел там три месяца, не ел, не выходил, не справлял большую и малую нужду, только читал «Цветок Закона», звук его голоса не прерывался. Прошло три месяца, шайка явилась, отодвинула засов, открыла двери. Досточтимый улыбался, дух и силы его не убыли, был он ещё светлее, чем обычно. Кто видел, соединили ладони, почтительно поклонились, подумали: чудо!
Когда приблизился его последний час, досточтимый объявил ученикам:
– В этом месяце в тринадцатый день я достигну исчерпания. Если я оставил бы смрадное и грязное мёртвое тело и вам бы пришлось его уносить отсюда, оставлять в горах или в полях, это было бы очень дурно. Я уйду-угасну, не причиняя вам страданий.
И тотчас собрал хвороста, взошёл на костёр, зажёг огонь и сжёг себя. Устами читал Чудесный Закон, телом не двигался и исчез вместе с дымом.