«Неприкасаемые»
В Индии существовали миллионы людей, которым, по индийской традиции, запрещалось прикасаться к другим людям из-за опасности их заражения. Они, как считалось, уже рождались «нечистыми», что могло иметь неблагоприятный эффект на окружающих. Такие люди, которых называли «неприкасаемые», традиционно выводятся за пределы индусской кастовой системы. Члены всех каст делают все возможное, чтобы избежать опасных контактов с ними. «Неприкасаемых в прошлом третировали таким образом, словно они вообще не люди.
«Нрикасаемым» апрещалось хдить по общественным дорогам, даже дышать одним воздухм с членами высших каст. Если «неприкасаемый» замечал, что навстречу идет член высшей касты, то немедленно подавал сигнал, а сам поскорее влезал на ближайшее дерево.
В районах, где проживали представители высших каст, «неприкасаемым2 не разрешалось выходить из дома в дневное время. Если верить сообщению одной из индийских газет, то еще в 1932 году некоторые группы «неприкасаемых», такие, как Пурада-Ваннак, были вынуждены фактически вести ночное существование. Даже посещение магазина, принадлежащего представителю высшей касты, для «неприкасаемых» вырастало в большую проблему. Чтобы избежать «опасного» контакта с хозяином, «неприкасаемому» предписывалось вести себя в соответствии с установленными правилами. Изгой клал деньги перед дверью лавки, а сам отходил на почтительное расстояние. Продавец забирал деньги и на это место ставил оплаченный товар. После того как за продавцом закрывалась дверь, «неприкасаемый» мог забрать свою покупку.
Для «неприкасаемых» существовали определенные ограничения и в одежде. В некоторых частях Индии им запрещалось носить обычные сандалии, шелковые платья, брать с собой зонтики. Женщинам не разрешалось носить золотые украшения и прикрывать груди.
Несмотря на то, что «неприкасаемые» находились за пределами индийской кастовой системы, сами они подразделялись на сотни различнык каст. Существовал также особый перечень дистанций, на которую «неприкасаемым» разрешалось приближаться к представителю касты браминов. Такой «безопасной» дистанцией считалось расстояние в двадцать девять метров для «парии» и только семь для «менее заразной» касты «кам-малан».
Когда в 1949 году Индия получила независимость, традиционная дискриминация, направленная против «неприкасаемых», была запрещена законом. Но несмотря на свой социальный статус, «неприкасаемые» остаются по-прежнему угнетаемым меньшинством, а в некоторых сельских районах Индии до сих пор соблюдаются старые обычаи. Даже в наши дни те индийцы, которые решаются нанять «неприкасаемых» в качестве слуг, опасаются «загрязнения» и по-прежнему стараются избегать всяких контактов с ними.
В некоторых регионак Индии представители высших каст ведут себя так, словно никаких изменений в традиционной дискриминации «неприкасаемых» не произошло. Если тень «неприкасаемого» случайно падала на блюдо с едой члена высшей касты, он немедленно выбрасывал его, считая, что пища теперь «заражена». Несмотря на закон, в некоторык деревнях «неприкасаемым» до сик пор запрещено пользоваться общим колодцем.
«Неприкасаемые» по-прежнему выполняют самую грязную и неквалифицированную работу. Их традиционные занятия - уборка мусора, чистка нужников, подметание улиц и т. д. Так как индусы считают обращение с кожей животных «делом нечистым», то членам высших каст запрещено играть на барабане, если на нем натянута шкура животного. Игра на музыкальных инструментах, в том числе и на барабане, - это удел только «неприкасаемых».
Станислав Талалай, Януш Талалай, «Самые невероятные в мире - секс, ритуалы, обычаи», 1998г.
А вдруг помог неприкасаемому?
Я в жизни очень много раз падал. Не только на льду, но и, например, на ковре и татами в борцовских залах. Никогда бы не подумал, что встать после падения сложно. Просто встаёшь после падения и все.
И вот однажды возле меня падает женщина и встаёт. Никто ей не помог, она сама встала. Но бабки, стоящие рядом меня оборали, типа "Женщина упала, а он ей даже не помог! Ещё мужчиной называется!" Странно конечно, ну ладно, буду помогать поднимать падающих.
Вышел сейчас с работы, а возле здания мужчина упал и не может встать. Долго думал, но не стал ему помогать. А вдруг это опущенный неприкасаемый или гомосек? Всякое же может быть?
Удар по цитадели касты
В 1913 году, в штате Керала, в городе Харипад, торжественно был открыт ашрам Рамакришны и проведены необходимые религиозные церемонии. Всем людям разрешалось приходить и поклоняться в новом храме. Местные традиционалисты начали всячески притеснять прихожан.
На следующий год, во время празднования, собралось много людей без какого-либо различия каст, и совместно принимали пищу. После того как поела первая группа, листья должны были убрать, но слуги, нанятые для этого, отказались работать, потому что с них ели люди из разных низших каст. Возникла напряженность. Наблюдательные глаза Свами Нирмалананды уловили ситуацию, и он повел себя соответственно. Он сказал: "Все они - преданные Бхагавана. Я - их слуга. У меня нет касты. Но вы должны сохранить свою касту". Сказав так, он принялся убирать листья. Не успев забрать один-два листа, как все бросились выполнять работу. Одним ударом он сломал хребет многовековому демону кастовой системы. Это был первый смертельный удар по цитадели касты, которая со временем, под ударами со всех сторон, рассыпалась, и сегодня мы пользуемся плодами свободы. Первый удар был нанесен Свами Нирмаланандой, ребёнком Рамакришны и соучеником Свами Вивекананды.
HE LIVED IN SRI RAMAKRISHNA
Нарчак
И потянулась цепь беззаконий. Всех бедолаг с голой вечерины, прессуют, лишают, вырезают, заменяют. Требуют линчевать, посадить, а нажитое незаконным путём экспрприировать. Голые и смешные в срочном порядке каются и грешат на топографический кретинизм. Но охотникам на ведьм и этого мало. Ну, бог с ними! Только ленивый не предал анафеме экзерсисы в Мутаборе. Для кого-то это информационный повод напомнить о себе. Кто-то спешит выказать лояльность к власти. Но в сомне этой истерии не слышно голоса сенатора Нарусевой. И любимую досеську сенатора карающий меч обошёл стороной. Людк, а Людк! Чё делается- то?
История, что остается в твоем сердце навсегда
Есть фильмы, после просмотра которых, ты остаешься в тишине, наедине с самим с собой, с чувством светлой грусти. Герои стали для тебя будто родными, история остается в памяти, музыка глубоко в сердце.
Для меня таким фильмом стал "Неприкасаемые (1+1)" - Драма о простой дружбе двух не простых людей различных социумов. А шедевральная музыка Ludovico Einaudi всегда будет для меня главным произведением золотой осени.
В счастливое Телемское аббатство запрещали вход “лицемерам, фанатикам и каготам”. И что это за каготы такие?
Если вы читали крышесносный роман Франсуа Рабле “Гаргантюа и Пантагрюэль” про приключения двух отвязных великанов, то словосочетание “Телемское аббатство” вам хорошо знакомо. Это такой оазис благополучия посреди разбитной вакханалии, с юмором описанной автором.
Телем представляет собой настоящую утопию, обитатели которой живут в гармонии с собой и окружающими. Девиз аббатства прост: “Делай что хочешь”. Не будем рассуждать о его реалистичности – в конце концов где Рабле, а где реализм, это вообще про другое. И вообще, у нас сегодня статья не про аббатство, а про любопытную вывеску над входом в него.
Вывеска эта гласит, что вход в обитель разрешен всем, кроме лицемеров, фанатиков и каготов. По поводу первых двух категорий все понятно – никакая утопия не выдержит их наплыва. Но кто такие каготы? Почему они не имеют права примкнуть к счастливым телемитам?
И вот тут мы обнаруживаем, что Рабле при всей своей нетерпимости к ханжеству и лицемерию, сам оказался подвержен печальному предрассудку, характерному для Франции того периода.
Каготы жили на юге Франции и на севере Испании, то есть на той территории, которая известна как Окситания. Часто пишут, что это некий особый народ, но современные этнографы такое мнение отвергают. В венах каготов текла та же самая кровь, что и у их соседей, говорили они на том же самом языке, никаких этнических различий не было.
Еще говорят, что каготы были уродливыми горбатыми карликами, от которых плохо пахло. И вообще они часто болели проказой. Но это тоже заблуждение. Некий процент каготов действительно отличался разными уродствами, но это скорее было следствием замкнутого образа жизни – накапливались генетические поломки.
При этом было немало каготов, которые внешне ничем не отличались от остальных французов. Поэтому их заставляли пришивать к одежде утиную лапку. А то ведь спутают с приличными людьми, конфуз выйдет.
То есть каготство было неким родовым проклятием. Родился в семье каготов – будешь каготом до конца своих дней. И упаси тебя Господь не должить окружающим, что ты кагот!
Самый близкий аналог – это каста. В данном случае каста неприкасаемых. В буквальном смысле – их нельзя было касаться. Каготов презирали, от них шарахались. Для них даже в церквях делали особые входы с низким потолком. Чтобы нос не задирали, чтобы знали свое место, чтобы постоянно кланялись…
Чего им только не приписывали! И связи с нечистыми силами, и постоянные злые умыслы против соседей, и распространение болезней. Каготам не светила нормальная работа, приходилось делать гробы, идти в палачи. А от этого репутация их только ухудшалась.
Несчастные люди на самом деле. Даже в раблезианскую утопию их не пустили, хотя там вроде бы декларировалось царство абсолютной свободы.
Источник: Литинтерес
Рассказ индуса о переезде
Посмотрел я пару постов об индии, например, о трущобах: https://pikabu.ru/story/kak_zhivut_nishchie_v_indii_10591379
Было дело, поговорил с одним индусом, который переехал в Кыргызстан. Он оказался из касты неприкасаемых (не помню, как она на их языке называется), жил в пригороде Мумбаи. Все его воспоминания о трущобах можно описать словами: мусор, болезни, грязная вода, тухлая пища, но хорошо, если вообще есть, что поесть.
Во-первых, шансов выбраться у индуса из этих трущоб практически нет. По рассказам этого человека, для низшей касты затруднено практически всё. Заработать 10-20 баксов в месяц - небывалое достижение. Образования нет, никаких социальных лифтов. Вообще. Возможность ходить в школу есть далеко не у всех.
Хоть и на словах каста неприкасаемых запрещена, но на деле всё как раньше. За человека считать кого-либо из низшей касты не будут. И на более-менее нормальную работу устроиться шансы крайне низкие.
В лучшем случае можно заняться уборкой мусора или всякой грязной работой вроде очистки стоков. Обучение в таких условиях крайне затруднительное, электричества нет, смартфонов или ПК тоже, потому можно учиться разве что по учебникам, которые достать тоже нелегко, а купить не по карману.
Выбраться из касты неприкасаемых можно только одним способом - переехать в другую страну. Вот его и впечатлило, что в том же Кыргызстане его считают за человека, не стесняются протянуть руку, а также может спокойно жить и учиться. И нигде не ставят препон из-за его происхождения.
На удивление, человек уже знает отлично кыргызский язык и русский. Живёт в Кыргызстане несколько лет, но говорит на очень хорошем уровне.
Переезд тоже, по его словам, вызывает много сложностей. Билеты очень дорогие, а зарплаты очень маленькие. Чтобы накопить себе на переезд, пришлось работать 2 года, откладывая чуть ли не большую часть зарплаты и живя впроголодь. И это чтобы накопить себе 250 долларов. Чисто на билет и пожить в первый месяц.
Также очень доволен зарплатой в 15 тысяч сом (~170$). Для него это колоссальные деньги, которые в Индии он зарабатывать в принципе не мог. На удивление этого ему хватает, даже семье умудряется по чуть-чуть отправлять. Конечно, будь у него образование, мог бы и больше зарабатывать. Даже те копейки, что умудрялся заработать во времена короны, казались ему колоссальными деньгами.
И это единичный случай. Шансы вырваться из трущоб минимальные, ибо нет ни денег, ни образования. Так что большая часть индусов обречена провести в трущобах всю жизнь.