Вселяющая ужас Женщина
Ramakrishna
Описывая ранние годы своей жизни, Шри Рамакришна говорил им: "В дни моей юности мужчины и женщины Камарпукура одинаково любили меня. Им нравилось слушать мое пение. Я мог имитировать жесты и манеру говорить других людей, и, бывало, развлекал их таким образом. Женщины откладывали вкусные вещи для меня. Все доверяли мне. Всякий принимал меня как за члена своей семьи.
Но я был как беспечный голубь. Я бывал только в счастливых семьях. Я убегал из того места, где я видел несчастье и страдание.
Несколько мальчишек в деревне были моими близкими друзьями. Я был очень близок с ними - но сейчас они полностью погружены в земное. Некоторые из них приезжают ко мне сюда иногда и говорят: "Силы небесные! Он кажется совсем таким же, каким он был в деревенской школе!" Когда я учился в школе, арифметика приводила меня в замешательство, но я мог очень хорошо рисовать, а также лепить небольшие изваяния божеств.
Я любил посещать места, где бесплатно кормили святых людей и бедных, и часами наблюдал за ними.
Я любил слушать чтение священных книг, таких как Рамаяна и Бхагавата. Если чтецы имели какую-либо искусственность в речи и движениях, я мог легко передразнивать их и забавлял других своим подражанием.
Я понимал очень хорошо повадки женщин и передразнивал их слова и интонации. Я мог легко распознать распутную женщину. Распутные вдовы расчесывали волосы на прямой пробор и следили за своим нарядом с великой тщательностью. У них было очень мало скромности. Они так по-особому сидят! Но давайте не будем больше говорить о мирских вещах".
Учитель попросил Рамлаля спеть. Рамлаль запел:
Кто эта вселяющая ужас Женщина, темная как небо в полночь?
Кто эта Женщина, танцующая над полем брани,
Как синий лотос, плавающий на темно-красном море крови?
Кто Она, в Бесконечность только облаченная,
Вращающая Свои три огромных глаза в неистовстве и дикой ярости?
Под тяжестью Ее походки сама земля трясется!
Шива, Ее могущественный Муж, кто обладает трезубцем страшным,
Лежит как бездыханный труп внизу под торжествующей ногой Ее.
ПОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 11
«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»
Кстати, всех с международным днем танца!
Лидеры Брахмо самадж
Лидеры Брахмо ощущали влияние Шри Рамакришны. Но они отнюдь не были безоговорочными обожателями Учителя. Они особенно неодобрительно относились к его аскетическому самоотречению и осуждению "женщины и золота". Они мерили его в соответствии со своими собственными идеалами жизни домохозяев. Некоторые из них не могли понять его самадхи и объясняли это каким-то нервным расстройством. Тем не менее, они не могли устоять перед его магнетической личностью.
Среди лидеров Брахмо, которые близко знали Учителя, были Пратап Чандра Мазумдар, Виджойкришна Госвами, Трайлокьянатх Санньял и Шиванатх Шастри.
Шиванатх однажды был сильно поражен исключительной скромностью Учителя и его отвращением к похвале. Он сидел со Шри Рамакришной в его комнате, когда там появилось несколько богатых людей из Калькутты. Учитель на несколько минут вышел из комнаты. Тем временем Хридай, его племянник, начал объяснять прибывшим его самадхи. Последние несколько слов долетели до слуха Учителя, когда он входил в комнату. Он сказал Хридаю: "Какой же ты подлец, что превозносишь так меня перед этими богатыми людьми! Увидел их дорогие наряды и золотые часы с цепочками и хочешь выудить из них как можно больше денег. Какое мне дело до того, что они думают обо мне? (Оборачиваясь к господам) Нет, друзья мои, то, что он рассказал вам обо мне - неправда. Совсем не любовь к Богу сделала меня поглощенным в Боге и безучастным к внешнему миру. Я стал определенно безумным на некоторое время. Садху, которые частые гости в этих храмах, говорили мне практиковать всевозможные вещи. Я попытался следовать им, и в результате эти упражнения в аскетизме привели меня к безумию". Это цитата из книги Шиванатха. Он принял слова Учителя буквально и не смог увидеть их реальный смысл.
Шиванатх неистово критиковал Учителя за его потустороннее отношение к своей жене. Он писал: "Рамакришна был практически отделен от своей жены, которая жила в своей родной деревне. Однажды, когда я с жалостью рассказывал нескольким своим друзьям о фактическом вдовстве его жены, он оттащил меня в сторону и зашептал мне в ухо: "Зачем ты жалуешься? Это уже невозможно; все это умерло и исчезло". В другой раз, когда я ругал эту часть его учения и объявил, что наша программа работы в Брахмо Самадже включает в себя женщин, что наша религия поощряет общественную и семейную жизнь, и что мы хотим дать образование и социальную свободу женщинам, святой стал очень возбужденным, что всегда случалось, когда заявлялось что-нибудь противоположное его твердому убеждению, - черта, которая нам так нравилась в нем, - и воскликнул: "Иди, дурак, иди и погибай в яме, которую твои женщины выроют для тебя". Затем он свирепо взглянул на меня и произнес: "Что делает садовник с молодым деревцем? Разве он не окружает его изгородью, чтобы защитить его от коз и другого скота? А когда молодое деревце выросло в дерево и не может уже быть повреждено скотом, - разве он не убирает ограду и не позволяет ему дальше расти свободно?" Я ответил: "Да, это правило у садовников". Тогда он заметил: "Делай то же самое в своей духовной жизни - становись сильным, будь возмужалым - тогда ты можешь обращаться к ним". На что я ответил: "Я не согласен с вами в том, что действие женщин похоже на действие этого скота, деструктивно, - они наши союзники и помощники в наших духовных усилиях и социальном развитии". С этим он не мог согласиться и выразил свое несогласие, помотав головой. Затем, ссылаясь на поздний час, он шутливо заметил: "Время тебе отправляться; позаботься, не опоздай; иначе твоя женщина не пустит тебя к себе в комнату". Это вызвало громкий смех".
Пратап Чандра Мазумдар, правая рука Кешаба и признанный в Европе и Америке проповедник Брахмо, резко критиковал Шри Рамакришну за использование некультурного языка, а также за аскетическое отношение к своей жене. Но он не мог избежать чар личного обаяния Учителя. В своей статье о Шри Рамакришне Пратап писал в "Теистик Квотерли Ревью": "Что же общего между ним и мной? Я, европеизированный, цивилизованный, эгоцентричный, наполовину скептик, так называемый образованный резонер, - и он, бедный, неграмотный, без лоска, наполовину идолопоклонник, одинокий индусский фанатик? Почему я вынужден сидеть часами и слушать его, я, который слушал Дизраэли и Фосетта, Стэнли и Макса Мюллера, и весь сонм европейских ученых и богословов?... И не я один, но десятки подобных мне делают то же самое... Он поклоняется Шиве, он поклоняется Кали, он поклоняется Раме, он поклоняется Кришне, и является убежденным сторонником учений веданты... Он идолопоклонник и, тем не менее, он преданный и самозабвенный медитатор на совершенствах Единой Бесформенной Абсолютной Бесконечной Божественности... Его религия - экстаз, его поклонение подразумевает трансцендентальное постижение, все его существо день и ночь пылает постоянным огнем странной веры и чувствования... Пока он благосклонен к нам, с радостью должны мы сидеть у его ног и учиться у него величественным заповедям чистоты, неподверженности мирскому, духовности и самозабвению в любви к Богу... Он, своим по-детски наивным бхакти, своими непоколебимыми представлениями о всегда готовом прийти на помощь Материнстве, удивительно способствовал раскрытию этого «Бога как нашей Матери» в наших умах. В общении с ним мы научились яснее понимать божественные атрибуты, разбросанные по тремстам тридцати миллионам божеств мифологического пантеона Индии, богам Пуран".
Лидеры Брахмо получали сильное стимулирующее влияние от своего контакта со Шри Рамакришной. Это расширило их религиозные взгляды и зажгло в их сердцах стремление к постижению Бога; это заставило их понять и высоко оценить ритуалы и символы индусской религии, довело до их сознания проявление Бога в разнообразных формах и углубило их мысли об общности религий. На Учителя, также, произвела впечатление искренность многих из членов Брахмо. Он рассказывал им о своих собственных осознаниях и объяснял им сущность своих поучений, таких как необходимость самоотречения, искренность в поисках своего собственного направления в практике, вера в Бога, выполнение своих обязанностей без мысли о результате и различение между Реальным и нереальным.
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
Вселенная, сама является Шивой
Все сомнения исчезают, когда человек видит Бога. Одно дело слышать о Боге, но совсем другое — видеть Его. Человек не может быть на сто процентов убежден, просто услышав. Но если он видит Бога лицом к лицу, тогда он полностью убежден.
Рамакришна
Формальное поклонение отпадает после видения Бога. Так мое поклонение в храме подошло к концу. Раньше я поклонялся Божеству в храме Кали. Внезапно мне открылось, что все вокруг - это Чистый Дух. Посуда для поклонения, алтарь, дверной проём — все это Чистый Дух. Люди, животные и другие живые существа — все это Чистый Дух. Тогда я, как безумный, начал подносить цветы во всех направлениях. Я поклонялся всему, что видел. Однажды, поклоняясь Шиве, я уже собирался возложить лист бильвы на его образ, как мне открылось, что Вират, эта Вселенная, сама является Шивой. После этого мое поклонение Шиве через его изображение, прекратилось. На другой день я срывал цветы, когда мне открылось, что все цветы на растениях это уже цветочные гирлянды для Бога.
ТРАЙЛОКЬЯ: Ах! Как прекрасно творение Божие!
УЧИТЕЛЬ: О нет, это не так. Это открылось мне в мгновение ока. Я не рассчитывал увидеть это. Мне было показано, что каждое растение это часть гирлянды, украшающей Вселенскую Форму Бога. На этом собирание цветов мною закончилось. Точно так же я смотрю на человека. Когда я вижу человека, я вижу, что это Сам Бог ходит по земле, как бы раскачиваясь взад и вперед, как подушка, плывущая по волнам. Подушка движется вместе с волнами, подпрыгивает вверх и вниз.
Тело существует только мгновение ока. Только Бог реален. Сейчас тело существует, а потом его нет. Много лет назад, когда я ужасно страдал от несварения желудка, Хридай сказал мне: "Попроси Мать вылечить тебя". Мне было стыдно говорить с Ней о моей болезни. Я сказал Ей: "Мать, я видел скелет в музее Азиатского общества. Он был скреплён проводками в человеческую форму. О Мать, пожалуйста, собери мое тело, подобно нему, чтобы я мог воспевать Твое имя и славу".
THE GOSPEL OF SRI RAMAKRISHNA
Chapter 19
THE MASTER AND HIS INJURED ARM
Шива
3Д модель Шива была заказана для 3Д печати ,
3D модель создавалась в программах ZBrush и Matrix
3Д модель создавал в программах ZBrush и Matrix